“齐鲁文化”是中国地域文化的重要代表。鲁国原是鲁周公姬旦的封地，他是“周礼”的制定者，“鲁文化”以礼乐为先导，其艺术往往典雅、庄重，以中和为美；齐国原是太公姜尚的封地，他是周代的大政治家、大军事家，《诗经·大雅·大明》写其风采说：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷螈彭彭。维师尚父，时维鹰扬。”受其影响，齐文化务实、开放、兼容并包，其艺术气象万千，有阳刚之美。昔日延陵季子曾以“泱泱乎”三字评价齐国的音乐，可见其文化风格之大气。与齐鲁文化的大气、中和相表里，“齐鲁书风”偏于壮美或和谐。从《泰山经石峪金刚经》和《云峰山刻石》等代表性书法作品看，山东古代书法“得阳与刚之美者”甚多，其风格“如霆、如电、如长风之出谷、如崇山峻崖、如决大川、如奔骐骥”，其光彩“如杲日、如火、如金谬铁”，其精神“如冯高视远、如君而朝万众、如鼓万勇士而战之。”

　　常听人说陈锡山先生是“齐鲁书风”的弘扬者，但并未谋面，后来一次偶然的机会，我们见到了这位著名的书法家。他是山东滕州人，在东营市从政工作多年，堪称“生于鲁”而“仕于齐”，一直受到齐鲁文化的滋养，因此有意无意地继承和发扬了“齐鲁书风”，形成了魄力雄强的书法风格。他曾在中国美术馆、南京博物院、山东省博物馆、山东艺术学院、浙江展览馆及香港、日本等地举办过书法展览，引起了社会的广泛关注并赢得了众多书界权威的高度赞扬。

　　观陈锡山先生书法多以壮美阳刚取胜，是典型的“齐鲁书风”特点。从锡山先生书法中，我们不难看出齐鲁古代书法的精神风貌。他的书法，给我们留下深刻的印象：

　　一是魄力雄强。陈锡山先生书法延续了北碑一派对“大”的追求，其作品笔画力度大、字形体积大、整个篇幅大，体现了一种崇高意识。自觉的崇高审美意识是近代史的产物，在东、西方都出现在生产力高度发达、人类开始大规模征服自然世界的近代社会。但是，在古代社会就有了具备崇高风格的艺术作品，只是当时还没有崇高审美意识的自觉而已！像《泰山经石峪金刚经》、《云峰山刻石》和许多魏碑作品就是其中的代表，体现着魄力雄强的美。锡山先生书法是自觉地追求着这种审美意识的。他的作品经常体现出“三大”他的字往往笔画挺劲、骨力健壮，这是笔画力度大；他创作的****词书法作品往往字大径尺，气势磅礴，这是字形体积大；他的作品“****诗词”草书包括“沉郁雄壮篇”、“雄强豪放篇”和“深情缅邈篇”三个篇章，历时大半年时间书写了近40首诗词。他的《孙子兵法》书法分为三卷，包括楷书、行草、隶、篆四体，单行草长卷就达到了139米，这是整个篇幅大。以上“三大”共同彰显了一种魄力雄强的艺术精神，是“齐鲁书风”的生动表现。

　　二是文化意蕴深厚。陈锡山先生的书法作品，每一件都有所寄寓，都渗透着表现主义的创作意识。在《****诗词》草书艺术的创作过程中，他首先对****的全部诗词进行了研究，根据诗词的意境将它们划分为四类，然后根据不同的意境、自己的心境和当下书写的环境进行创作。为了表现****诗词的意境，他选择了以草书来写****诗词的做法。根据内容确定形式，这确实是传统书法的惯例。在传统书法中，抄写经文要用楷书，写信札经常用行书，挂在正堂的作品要用中堂等，都是根据内容确定形式的做法。在这种艺术形式的选择中，包含着深入的文化思考，具有特别的文化意蕴。举例来说，清代初期是礼学复兴的时期，正书对联的书法形式就比较发达，给人一种庄重、典雅的艺术享受；清代中晚期面临民族振兴的问题，碑学精神就得到弘扬，人们用魄力雄强的碑体书法表现了当时的审美意识。在当代书法日益偏于纯粹形式美感，较少关注精神思想表现的环境下，锡山先生的书法创作依然延续了传统的文化意识，体现了深厚的文化意蕴。

　　三是继承了中原古法。在书法方面，陈锡山先生碑、帖兼修，但从根本上说属于“北派”，坚守着“中原古法”。这主要体现在两个方面：一是他长于榜书，二是保持了原生态的书写意识和质朴的书风。北派书法长于碑榜已是历史定论，像《泰山经石峪金刚经》、《云峰山石刻》等，在用于榜书创作时会显得很大气，往往以其雄强的笔力和巨大的体积感令人感觉到震惊。一方面由于性格方面的原因，一方面由于齐鲁书风的影响，陈锡山喜欢写大字，也擅长写大字。当人们进入他的书法展厅时，往往会立即感受到一种视觉上的冲击力，放眼望去，巨幅作品和斗大的字形随处可见，仿佛坠落的巨石一般，一股阳刚之气扑面而来，给人一种崇高或壮美的审美感受。与此同时，他的书法还给人一种生辣而质朴的感觉，这是历史上的北派书法的固有特点。这种特点是一种原生态意识的表现，它在本质上是“写意”的，是“不计工拙”的，正因如此它才生动地展现了书家的真实性情。这样写字是需要胆量的1惟其有胆量，才能写得有气魄，才能有真表现。元代的鲜于枢在论书法的时候，“嗔目伸臂日：胆！胆！胆！”观看锡山先生的书法，总令人想起鲜于枢的这些话来。

　　陈锡山先生不仅在书法创作上继承和发扬了齐鲁书风、引起了社会的关注和专家出版社出版的《醉墨》一书中，另外还散落在一些书法讲座的提纲中，其中包括《感悟楷书》和《创作心语》等。

　　他的《创作心语》谈了“书法艺术的心灵与感悟”，曾经发表于《美术报》上，其中包括“书法有法”、“佳作贵佳”、“书境依境”、“书法三味”、“赏书三识”、“根深书茂”六个部分。因为内容较多，此处仅就最能反映陈锡山先生书法审美理想的内容作一浅谈。“书境依境”说：

　　书法艺术是抒情的艺术，它以文境为载体，以书家创作时的“心境”为依托，是书家在相宜的创作环境下倾吐创作激情、施展创作技艺、与书写内容之意境的要求相统一和谐，的最佳境界。这种艺术境界体现了“天人合一”这个中国艺术传统中最高的审美准则。因此说，书法艺术的境界应是丈境、心境、环境的综合产物。根据书写内容选择创作书体，根据书写内容和创作书体培养创作心境（性情），同时营造好有利于创作的环境，而后一鼓作气，这样的作品所达到的艺术境界，才肩岂匠心独运，意态浑成。

　　这段文字，体现了锡山先生在书法审美方面的最高追求，即“天人合一”的艺术境界。其中关于书法艺术的境界是文境、心境、环境三统一的思考，在理论上颇具启发意义，也是传统书法思想中已经蕴含，却很少有人专门探讨的问题。此外，他关于书法有法、书美三味、根深书茂等问题的思考，亦皆有新意。

　　苏轼说：“古人论书，兼论其人生平；苟非其人，虽工不贵。”陈锡山先生不但工于书法，还热衷于文化建设事业，贡献颇丰，是一位德艺双馨的书法艺术家。作为山东人，其精神思想以礼乐为先导，继承和弘扬了“齐鲁书风”，这是难能可贵的。

二O一一年七月八日

　　（作者：未培尔，中国书协理事《中国书法》杂志社副主编、中国书法家协会篆刻艺术委员会秘书长、西泠印社社员。刘兆彬，中国书法家协会会员、山东省书法家协会理论委员会委员、文艺学博士）