对陈锡山先生书法，以往接触不多，近日见到他的书法集及评论文章，有了不少体会与思考。因此，我的思路也在不知不觉中进入了当前庞大的书法队伍里来。透过锡山书法之路，似在发现或感悟着当下书法创作状态。我以为将锡山的个人书法放在历史的、现实的书法状态中去思考、研究，或许更有意义。
　　中华汉文字的出现，书法的出现，都是这个地域人类活动、文明经历的一部分，是天才与智慧的伟大积累。山东有着天下闻名的一山一水一圣人，锡山出生在这里，可算是三生有幸。虽然家道破败，童年饥苦，但是民族、地域、家族的文化传承，总是或迟、或早地在他身上显现出来。
　　锡山山东滕州人，自幼酷爱书法，“寝食不忘，心手无厌”（明·项穆），达到痴迷。在他身上的那种超常的、持久的、不动摇的兴趣，应是成就锡山书法不可缺少的最为基本的一个条件。
　　锡山自称书路正，我很赞同。那么，正在哪里？我以为首先是正在如何对待书法传统上，以及如何以正确选择做到博取众长。他自幼苦学，临摹、把握了很多书体，对真、行、草、隶、篆都有涉猎，对历代杰出书家都有着自己的见解与研究，这也是他书法、书理通学并进的又一正路。他在把握博学、兼学过程中，做到对传统随时加以识别、选择与汲取。他感受着王羲之婉美、秀逸，如行云流水般的行书风采；他感受着颜真卿深厚凝重、浩气纵横的楷书力量；他感受着柳公权的骨力外拓与真切肃然；他感受着米芾的风云宕荡、利落畅快；他感受着赵孟頫的回归传统与清新儒雅，以及对怀素、王铎等大家的书法，也有着许多不同感悟。进而又临摹魏碑，体悟着《郑文公碑》、《张猛龙碑》、《张黑女碑》、《论经书》等遒劲雄强一类品格。历代诸家书体门派，在他的心里起着波澜，有着有序无序地汲纳，有着似与不似地把握，有着时开时合地应用，这更是锡山对传统通学博取的正路。在今天益于书法发展的环境中，锡山坚持碑学、帖学共进，自有很大的包容性。坚持碑帖结合，也属顺理成章。中国书法进入今天这个时代，博取博学、碑帖结合已成为书界不争的现实。我以为其中似有一定规律性的。所谓传统，应是继往开来，求同存异，和而不同与同归而殊途，是以这样的民族思维推动着中国书法的进程与变革，成为久远的民族文化精神的延续性。锡山正是不急不怠，无过无不及地走在这个路子上。
　　听说书坛有着两个“坚持”，一是坚持结字第一重要，其次是笔法；一是坚持笔法第一重要，其次是结字。我以为二者同等重要，可因人因时而异，在哪一方面弱了，便把它提到首位解决也就是了。此两个“坚持”未与锡山先生讨论，不知他的见解如何？但是，从他的书法中分析，应是我二人的意见一致。
　　综上感受，锡山书法得益于博学博取、碑帖结合，得益于综合思考与系统思维，以系统思维求学求书，是锡山的正路与捷径。当然，在系统思维指导下的书法之路，不应是对书法探求的平均对待，而应是以系统思维做到有先后、有选择、有重点、有突破口。我以为锡山书法探求的重点与突破口似应在楷书上。在他的正楷、行楷中，可见颜、柳与碑的成功溶和，时有以碑写帖，时有以帖写碑。他的楷书有理数，有品质，有性情，有了这样的面目，已属十分不易。近而持之以恒，不动摇地自楷入，由楷出，以楷的结字与笔法推动其他书体，在继承与创新的路子上必有大成。
　　锡山先生是位有官职的书家，这是入情、入理的好事，这是在他身上恢复着民族的、历史的优良传统。人所共知，王羲之是有官职的书圣，历代的欧、虞、褚、颜、柳、苏、黄、米、蔡、赵、董等等，都是有官职的大书家。还有历代帝王，不仅自己是书法大家，还可以左右书法潮流，推动书法时尚。他们在书法史上都占有不可动摇的主体地位。祝愿锡山先生以自己的刻苦勤奋做好官职，为好书道，取得更大成功。
　　（作者系中国美术家协会理事，中国画艺术委员会副主任，中国书协、中国美协资深评委）

二〇〇七年十一月九日 于北京