只言片语41
--我与书法的渊源
悠悠小斋翰墨香,
八寸竹管舞龙忙;
寄趣毫端心欢谑,
山中无虎我逞狂。
我本滕州一门望族,却又家境一贫如洗,给我留下的是几辈书香的文化基因。幼小母亲仙逝,我吃百家饭长大,这种母爱情感的缺失,使我失去了人生最大的幸福。我立志成才,从幼童时就不由自主地去寻求一种心灵的寄托。由于农村条件太差,唯一钟情的是看私熟先生舞文弄墨。平时看不够,一到春节时候,先生在家为乡亲们写春联,我便凑上去混个牵纸研墨的差事,心里别提有多美了!对书法的这份热爱陪伴我求学,从上小学四年级开始就帮助先生写春联。走上工作岗位,即便是后来当上了领导干部,这种情感也丝毫没有减弱过。
我从小就梦想当一名书法家,然而从严格的意义上讲,1990年以前我那是在写毛笔字,不能称其为研习书法艺术。1990年春,经朋友介绍拜著名诗词书画大家于太昌先生为师,才找到了正路子。
从1993年开始,我又参加了中国书协培训中心举办的函授班和研修班的学习,五年间较为系统地学习了书法理论,系统地临习了真、行、草、隶、篆多种碑帖,尤其是在薛夫彬老师的悉心指导下,博观约取,取得了很大进步!
1993年初,我从冶金部山东地勘局党委书记调任东营市委副书记,本想在共和国这片最年轻的土地上施展抱负的,后因种种原因仕不如愿。是党性观念使我对个人得失能够正确对待,是郑板桥的“难得糊涂”给了我启发和教育。
仕途无所求,
书法多进步;
丹心为人民,
聪明加糊涂。
我用这首打油诗对我的人生坐标作出了重新定位。从此,我开始以书法的成就来实现自己的人生价值,把书法艺术当作我毕生的事业而孜孜不倦的追求。
从中国书协培训中心函授本科毕业后到2020年,我的书法经历了一个又一个衍化蜕变的过程,风格面貌几经革新,先后在山东艺术学院、南京博物院、中国美术馆、山东省档案馆、山东博物馆、韶山、井冈山、延安、香港、日本等地举办个展40余次,受到了观者的好评。将陈锡山《孙子兵法书法艺术》楷书、草行书、篆隶书全部作品,陈锡山《***诗词草书艺术》83幅作品,分别捐献给了山东省档案馆和山东搏物馆。同时,对书法的个性语言也有了新的提炼和总结,撰写了多篇论文发表报端,出版了《醉墨》、《书理要论》、《书法艺术的心灵与感悟》等著作,奉献给了社会。
我曾跟夫人开玩笑地说,我的生命在书法,而书法的生命在于艺术的升华再升华,只要我能拿得动笔我的人生就会绽放出书法的光芒!
--陈锡山
只言片语42
--我与齐鲁书风
是一种什么样的精神和力量让我发表这篇文章?是天生对书法艺术的执着追求,是传承和弘扬华夏民族文化的责任,是尽义务还是出风头……实事求是地讲,我自己也说不清楚。
关于齐鲁书风,我在2010年前后专门做过这方面的研究,曾以《我与齐鲁书风》为题在报刋上发表;又于2011年夏在东营举办过《齐鲁书风论坛》,邀请书界大卡撰文发表高见,我也阐述了我的观点。大家热情洋溢从不同角度探究问题,畅所欲言,形成共识,最后集结成论坛文集出版。
以齐鲁人的性情与心智创作书法艺术,又以其为载体来展现齐鲁人的风格特点及精神风貌,形成一个书法艺术的地域文化与书家“人的本质力量对象化”高度融合的结合物。这个结合物聚集起来形成一股书风流派力量,我们称之为“齐鲁书风”。
那么,齐鲁书风应该是个什么样子呢?我给它画了个像:其主体应以雄强为风骨,以奔放为风神,以儒雅为风韵。如果把书法作品比作人的躯体,则可以认为,风骨为魄,风神为魂,风韵为血肉。
齐鲁书风的来源多个方面,如传承性、兼容性等,但最根本的还在于天地造化,是地域性使然,正所谓“一方水土养一方人”。地域的就是民族的,民族的就是世界的。即如一个人永远走不出母亲的怀抱一样,齐鲁大地的艺术家和具有“齐鲁书风”的书法艺术也不可能脱离出它赖以生存的齐鲁大地--“母亲”。
作为我本人的书法风格,已有不少书界权威从不同侧面作出了高度评价。原著名学者、书法家和书法教育家、博士后导师、中国书协原顾问、全国政协委员欧阳中石先生曾经说过:“陈锡山的书法浑朴苍劲,一尘不染,风格独特,已经达到了很高的艺术境界。”青岛华严寺原主持性修法师说:“陈先生的书法既有泰山的雄强,又有大海的宽博;既有黄河的奔放,又有沂水的清媚;汇儒释道之境界,集兵法、书法之精华,是齐鲁书风的典型代表。”通过名人的金口把我的书法艺术与“齐鲁书风”紧紧的联系在一起,引向了一个更高的境界。我生在齐鲁,长在齐鲁,工作在齐鲁,安享晚年在齐鲁,可以说今生今世与齐鲁结下了不解之缘。由于长期受到齐鲁文化的熏染和浸润,我的书法艺术显然与齐鲁文化成了“异形同构”。
人活着总是要做事的,凡做事总会招来方方面面的议论:赞成者有之,非议者有之;支持拥护者有之,冷眼相对者也有之。由于人们所处的地位不同,观察问题的角度和方法也不同,自然得出的结论就不会是一个样子喽。朋友,真诚欢迎您对上述文论提批评意见,我则洗耳恭听!
--陈锡山
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